«Тѣ́мже у́бо, бра́тiе, сто́йте и держи́те преда́нiя, и́мже научи́стеся или́ сло́вомъ, или́ посла́нiемъ на́шимъ.»
(2 Фес. 2:15)
Стойте и держите предания
1 июля 2026 года в Эконе были совершены епископские хиротонии четырёх священников Священнического Братства святого Пия X. Для многих католиков этот день стал великой радостью, для других — поводом для вопросов и недоумений.
Но чтобы понять смысл этого события, необходимо смотреть не столько на саму церемонию, сколько на то, что стоит за ней.
Церковь живёт уже две тысячи лет. За это время сменились бесчисленные поколения, исчезли государства и целые цивилизации, но неизменным осталось то сокровище, которое Христос однажды доверил Своим Апостолам. Именно это сокровище святой Павел называет Преданием.
Предание — это не человеческий обычай и не память о прошлом. Это сама жизнь Церкви, непрерывно передаваемая от поколения к поколению. Каждое поколение принимает её не для того, чтобы изменить, а чтобы сохранить, прожить и передать дальше.
Поэтому каждое епископское рукоположение — это прежде всего акт веры. Оно говорит миру о том, что Церковь не считает себя хозяйкой полученного сокровища. Она остаётся лишь его хранительницей.
Именно эту мысль особо подчеркнул в своей проповеди Генеральный настоятель Братства священник Давид Пальярани. Вера не принадлежит нам. Мы не можем приспосабливать её к духу времени или изменять согласно человеческим ожиданиям. Она вручена Церкви Самим Христом, и потому каждая эпоха обязана передать её следующей такой же чистой, какой сама её получила.
В этом свете становятся понятными и нынешние хиротонии. Они являются не административным событием и не выражением человеческих амбиций. Прежде всего они являются исповеданием веры в непрерывность Церкви и в её апостольское призвание.
Священство — сердце Церкви
«Сiе́ твори́те въ Мое́ воспомина́нiе.»
(Лк. 22:19)
В Тайной Вечери Господь Iсус Христос установил не только Святейшую Евхаристию. В тот же самый момент Он установил и новозаветное священство.
В этих немногих словах — «Сие творите...» — Христос доверил Апостолам то, что до конца времён должно оставаться сердцем жизни Церкви. С этого момента жертва Голгофы уже не принадлежит только прошлому. Она становится таинственно присутствующей на каждом католическом алтаре во время Святой Мессы.
Поэтому священник существует прежде всего не для того, чтобы управлять, организовывать или даже только проповедовать. Его первое предназначение — стоять у алтаря. Его руки были помазаны именно для того, чтобы ежедневно приносить Богу ту же самую Жертву, которую однажды принес Сам Христос на Кресте.
Именно поэтому архиепископ Марсель Лефевр так часто повторял:
«La Messe est tout, parce qu'elle est le renouvellement du Sacrifice de la Croix.»
«Святая Месса — это всё, потому что она является возобновлением Жертвы Креста.»
Эти слова помогают понять всю жизнь Братства святого Пия X. В центре его деятельности находятся не школы, не семинарии и не многочисленные апостольские труды. Всё это необходимо, но всё это служит одной цели — Святой Мессе.
Потому что именно в ней Христос продолжает Свой искупительный подвиг. Именно в ней верующие получают Его Тело и Кровь. Именно от алтаря непрерывно течёт поток благодати, освящающий души.
Вот почему архиепископ Лефевр говорил ещё одну фразу, ставшую своего рода духовным завещанием Братства:
«Le sacerdoce est tout notre combat.»
«Священство — средоточие всей нашей борьбы.»
Эта борьба никогда не была борьбой за влияние, власть или признание. Она всегда была борьбой за сохранение католического священства, чтобы Жертва Христова продолжала приноситься с тем же благоговением, той же верой и той же любовью, которыми жила Церковь во все века.
Если сердце перестаёт биться, умирает всё тело.
Так и без священства невозможно представить жизнь Церкви.
Но если священство необходимо сохранить до конца времён, возникает следующий вопрос: кто хранит и передаёт само священство?
Зачем Церкви епископы?
«Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас.»
(Ин. 20:21)
Если священство является сердцем Церкви, то возникает естественный вопрос: каким образом оно сохраняется до конца времён?
Христос не предоставил это человеческому усмотрению. Он доверил эту миссию Апостолам, а через них — их преемникам. Так родилось то, что Церковь с древнейших времён называет апостольским преемством.
Епископ — это не просто священник, поставленный во главе общины. В таинстве епископской хиротонии он принимает полноту священства, чтобы продолжать апостольское служение в Церкви. Он поставляется хранителем веры, совершителем новых рукоположений и отцом для тех священников, которые будут продолжать дело Христово после него.
Поэтому епископская хиротония никогда не совершается ради самого епископа.
Она совершается ради Церкви.
Ради тех священников, которых ещё предстоит рукоположить.
Ради тех алтарей, на которых ещё будут совершаться бесчисленные Святые Мессы.
Ради тех детей, которые однажды примут Святое Миропомазание.
Ради тех душ, которые ещё не родились, но которых Господь уже желает привести к вечной жизни.
Именно поэтому Церковь всегда смотрела на епископское служение прежде всего как на служение преемственности. Каждый епископ принимает не собственное дело. Он принимает то, что существовало задолго до него и должно сохраниться после него.
В этом заключается глубокий смысл нынешних хиротоний в Эконе.
Речь идёт не о четырёх человеках.
И даже не о четырёх новых епископах.
Речь идёт о том, чтобы и через пятьдесят, и через сто лет Церковь продолжала иметь священников, которые будут приносить Бескровную Жертву, проповедовать неизменную католическую веру и преподавать спасительные Таинства.
Поэтому архиепископ Марсель Лефевр никогда не рассматривал епископские хиротонии как цель. Они были для него лишь необходимым условием сохранения католического священства.
Без епископов невозможно рукополагать новых священников.
Без священников невозможно совершение Святой Мессы.
Без Святой Мессы невозможно представить полноту жизни Церкви.
Так открывается внутренняя связь между алтарём и епископской хиротонией. Всё начинается у Тайной Вечери, проходит через Голгофу, продолжается на каждом католическом алтаре и сохраняется через непрерывное апостольское преемство.
Именно поэтому епископская хиротония — это не взгляд в настоящее.
Это взгляд в будущее.
Не власть, а служение
«Кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою.»
(Мф. 20:26)
Епископа обычно представляют как главу епархии, человека, которому поручено управление определённой церковной областью. Но нынешние хиротонии имеют иной характер.
Эти четыре епископа не поставлены во главе епархий. Они не получили собственной кафедры и не призваны управлять какой-либо территорией. Их служение не связано с административной властью и не направлено на создание какой-либо параллельной церковной структуры.
Они получили епископскую полноту священства ради совершения того служения, которое невозможно без епископа: рукополагать новых священников, преподавать Таинство Миропомазания, заботиться о семинариях и поддерживать священников и верующих, рассеянных по всему миру.
По существу, их жизнь станет непрерывным апостольским путешествием. Сегодня они будут в семинарии, завтра — в небольшой часовне на другом конце света, затем — в монастыре, ещё через несколько дней — в другой стране или на другом континенте. Не потому, что они ищут этого, а потому что именно таково их служение.
Поэтому эти хиротонии нельзя понимать как приобретение новой власти. Напротив, они означают принятие нового креста.
Каждый новый епископ становится ещё более доступным для Церкви, ещё менее принадлежащим самому себе. Отныне его время, силы, здоровье и сама жизнь принадлежат уже не ему. Они принадлежат Христу и тем душам, к которым Христос его пошлёт.
Именно поэтому после хиротоний Генеральный дом Братства призвал прежде всего не поздравлять новых епископов, а молиться за них. Потому что епископское достоинство в Церкви никогда не было наградой. Это служение, требующее полной самоотдачи.
В этом и заключается подлинное величие епископского служения: не властвовать, а отдавать; не искать своего, а ежедневно приносить себя в жертву вместе со Христом ради спасения душ.
Время испытывает человеческие решения
«По плодам их узнаете их.»
(Мф. 7:16)
О событиях, имеющих значение для жизни Церкви, не всегда можно судить сразу. Современники часто видят только внешнюю сторону происходящего, тогда как подлинные последствия становятся очевидными лишь спустя годы.
Так произошло и после епископских хиротоний 1988 года.
Тогда они вызвали многочисленные споры, оценки и опасения. Сегодня, спустя почти сорок лет, появилась возможность посмотреть на эти события без поспешности и оценить их по тем плодам, которые они принесли.
За это время выросло новое поколение священников. Семинарии продолжили свою работу. Католическая традиция сохранилась во многих странах мира. Тысячи верующих получили возможность участвовать в Святой Мессе, принимать Таинства и воспитывать своих детей в той же вере, которую Церковь исповедовала на протяжении веков.
Сегодня Священническое Братство святого Пия X несёт своё апостольство на всех континентах. Оно окормляет многочисленные общины, содержит шесть семинарий, школы, монастыри и миссии. Всё это требует постоянного архипастырского служения.
За последний год до настоящих хиротоний эта ответственность легла уже только на двух епископах, возраст и состояние здоровья которых всё больше ограничивали возможность лично посещать столь многочисленные общины. Новые хиротонии стали естественным продолжением уже существующего служения и ответом на реальные потребности этого апостольства.
Именно поэтому нынешние хиротонии следует рассматривать не как начало чего-то нового, а как продолжение того служения, которое Церковь уже многие годы получает через священническое апостольство Братства.
Окончательную оценку человеческим решениям даёт время. Если дело совершается ради славы Божией, сохранения католической веры и спасения душ, его плоды становятся всё более очевидными с течением лет.
Церковь хранит то, что получила
«О Тимофей! храни преданное тебе.»
(1 Тим. 6:20)
Каждое поколение христиан получает от своих предшественников драгоценное наследие: веру, Таинства, богослужение, духовную жизнь Церкви.
Ни одно поколение не начинает историю Церкви заново.
Так же как никто не может заново написать Евангелие, никто не вправе заново создавать веру. Церковь не является источником Откровения. Она является его хранительницей.
Именно поэтому апостол Павел говорит не: «создай», «исправь» или «приспособь», а: «храни».
В своей проповеди во время епископских хиротоний отец Давид Пальярани напомнил об этой простой, но основополагающей истине. Вера принадлежит не нам. Она принадлежит Христу. Мы получили её как дар и обязаны передать её следующим поколениям такой же, какой сами её приняли.
Этим объясняется и отношение Церкви к Преданию. Предание не означает возвращение в прошлое. Оно означает непрерывность жизни Церкви. Во все времена менялись языки, культуры, государства и человеческие обстоятельства, но вера оставалась одной и той же, потому что её Источник не меняется.
Поэтому вопрос, стоящий перед каждым поколением христиан, остаётся неизменным: окажемся ли мы достойными хранителями того, что Господь доверил Своей Церкви?
Именно в этом свете следует понимать и нынешние епископские хиротонии. Они совершаются не ради новизны и не ради утверждения каких-либо человеческих проектов. Их цель значительно проще и одновременно значительно глубже — сохранить непрерывность церковной жизни, чтобы и в будущем верующие могли получать те же Таинства, участвовать в той же Святой Мессе и исповедовать ту же католическую веру, которую Церковь хранит со времён Апостолов.
В этом состоит ответственность каждого поколения.
Не изменить полученное.
А сохранить его и передать дальше.
«А́ще не Госпо́дь сози́ждетъ до́мъ, всу́е труди́шася зи́ждущiи.»
(Пс. 126:1)
Епископские хиротонии в Эконе завершились. Но служение четырёх новых епископов только начинается.
Им предстоит рукополагать священников, преподавать Таинство Миропомазания, посещать семинарии и католические общины, укреплять священников и верующих, неся это служение во многих странах мира.
Эта ответственность значительно превосходит человеческие силы. Поэтому первым словом Церкви в такой день становится не торжество, а благодарение Богу, а первой просьбой — молитва.
Будем молиться о новых епископах, чтобы Господь сохранил их в верности католической вере, даровал им мудрость, мужество и силы исполнить порученное им служение.
Будем молиться о священниках и семинаристах, которым предстоит продолжить это дело в будущем.
Будем молиться о всей Церкви, чтобы она всегда оставалась верной тому сокровищу, которое однажды получила от Христа через Апостолов.
«По́двигомъ до́брымъ подвиза́хся, тече́нiе сконча́хъ, вѣ́ру соблюдо́хъ.»
(2 Тим. 4:7)
Пусть Пресвятая Богородица, Матерь Церкви, испросит всем нам благодать сохранить эту веру неизменной и с благодарностью передать её тем, кто придёт после нас.
Ad multos annos!