Архиепископ Марсель Лефевр

Проповедь во время понтификальной мессы в праздник пятидесятницы

14 мая 1989 г. в Эконе

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.

Возлюбленные друзья! Возлюбленные братья!

Святой Лука говорит нам о событиях Пятидесятницы в книге Деяний Апостолов и в своем изложении является, как всегда, точным. Когда он поименно называет всех, собранных в горнице, где совершалась вечеря, то есть апостолов, добавляет: "Hi omnes erant perseverantes unanimiter in oratione cum mulieribus et cum Maria matre Jesu et fratribus ejus" - «Все они единодушно пребывали в молитве и молении с некоторыми женами и Мариею, Материею Иисуса, и с братьями Его» (Деян, 1, 14 - 15).

Я хотел бы ныне обратить ваше особое внимание на присутствие Пресвятой Девы Марии и поговорить об этом. Вчера было 13 мая и мы праздновали Откровение Божией Матери в Фатиме. Мы совершили вечером процессию и посвятили семинарию Непорочному Сердцу Матери Божией Скорбящей, дабы тем исполнить повеление Пресвятой Девы. Повествование говорит об апостолах, когда они приняли Духа Святого: "et repleti sunt omnes Spiritu Sancto et cœperunt loqui variis lingvis" - «И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках» (Деян, 2, 4). Они начали говорить, ибо Дух истины, Дух святости, наполнивший их, повелел им, дабы чрез возвещение Евангелия передавали они того Духа Святого, которого приняли.

Есть здесь слова о пресвятой Деве Марии, которая во время того достопамятного события была посреди них, была с ними. Мы не забываем, что это через Пресвятую Деву Марию апостолы приняли того Духа правды и святости. Через Марию Дух Святой сошел на апостолов и учеников нашего Господа, собранных в горнице. Римские первосвященники подтвердили совершенно недвусмысленно, что Мария задолго до событий Пятидесятницы была преисполнена Духом Святым. Уже сам факт, что архангел Гавриил, явившись, дабы возвестить ей торжественную весть о ее богоматеринстве, сказал ей: "Ave Maria, gratia plena" - «Радуйся, Мария, Благодати полная» , доказывает, что в глубинах самой своей природы она была преисполнена благодати, то есть уже преисполнена Духа Святого. И архангел прибавляет: "Spiritus Sanctus superveniet in te" - "Дух Святой найдет на Тебя» (Лк 1, 35). Силою Духа Святого ты станешь Матерью Иисуса.

Пресвятая Дева пережила свою Пятидесятницу еще до того дня, в который совершилось событие, именуемое Пятидесятницей, она равно получила Святого Духа. Она ответила согласием, когда приняла Святого Духа и тем самым стала Матерью Иисуса. Она отправилась в путь, дабы посетить свою родственницу Елизавету. И через Нее как через посредницу также и Святой Иоанн Креститель принял Духа Святого, а чрез Святого Иоанна и родственница Марии Елизавета. Так Пресвятая Дева излила Святого Духа на тех, кого встретила, а затем возгласила - и оставила нам произнесенные ею восхитительные слова Magnificat.

Эта песнь - Magnificat - есть Евангелие Марии. В первых четырех стихах Мария, исполненная Духом Святым, воспевает величие Бога. Бог благоволил воззреть на ее смирение. А так как Она была покорна, то была и возвышена до высокой чести, была возвеличена: "Magnificat anima mea Dominum et exultavit spiritus meus" - «Величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой». В этих первых четырех стихах она благодарит Бога за то, что приняла от Духа Святого и за то, что стала Матерью Иисуса. А в следующих стихах, можно сказать, в следующих четырех стихах, предвосхищает она то, что Господь наш возвестил в своей Нагорной проповеди. Это почти краткое изложение Нагорной проповеди, особенно благословений: благословенны смиренные, благословенны нищие духом, благословенны боящиеся Бога, timentes, humiles, esurientes. Она даже использует те самые слова, что и Господь наш. Господь возвестил: "Блаженны алчущие и жаждущие правды", блаженны esurientes. О них, esurientes, сказала и Пресвятая Дева: блаженны жаждущие святой истины.

Но "увы" возвещает Пресвятая Дева тем, кто горд, кто превозносится, кто уповает на свое богатство, кто надеется на свое могущество,- potentes, divites, superbi. Это те, кого Пресвятая Дева предостерегает: остерегайтесь, гордые, остерегайтесь, надеющиеся на свое богатство, надеющиеся на свои деньги, не имеющие духа бедности, не имеющие духа смирения! С вами нет Бога! А далее, в двух оставшихся стихах, Пресвятая Дева в прямом смысле слова пророчествует: "suscepit Israël puerum suum", Бог восприимет Израиля. Что она хочет этим сказать? Разве Израиль не восприемлен Богом во всем Ветхом Завете? Но уже начинается эпоха Нового Завета, и Мария уже видит основание Церкви, в котором она во время Пятидесятницы, давая в качестве посредницы Духа Святого апостолам, примет таким образом участие. Мария видит это заранее. Это - Новый Израиль, это Израиль Нового Завета, это Кровь Иисуса Нового Завета, "novi et eterni testamenti: Hic est calix sanguinis Mei, novi et eterni testamenti" -«Сие есть Кровь Нового Завета». Мария видит это все, она видит основание Церкви.

Но я сказал бы, что Мария не только открывает нам таким образом в Magnificat свое Евангелие, она также осуществляет его, говоря о смиренных, о бедных, о тех, кто живет в духе бедности, кто живет в страхе Божием; она подтверждает это своей собственной жизнью. Вифлеем был превосходным доказательством всего этого. Она в страхе Божием подчиняется Его святой воле, Она в согласии с решением Святого Иосифа отправляется в Вифлеем, в Египет с возвращением в Назарет. Мария боится Бога и признает авторитет тех, которые ей волю Бога объявили. Это почтительный страх, страх дочерний, а не рабский. Из-за любви к Богу Мария боится всего, что могло бы оказаться неподобающим, и так подчиняет свою жизнь наивозлюбленнейшему Богу. А испытания, которым была подвергнута, жертвует Богу - испытания в Вифлееме, испытание, когда Иисус их покинул и в течение трех дней пребывал в храме. Они искали Его: «et nos dolentes querebamus te» -«Вот, отец Твой и Я с великою скорбью искали Тебя" - так обращается Пресвятая Дева к мальчику по имени Иисус. Она была преисполнена страданием также во время кончины Святого Иосифа, ее Обручника, которого любила в течение тридцати лет и которому была искренне послушна. Но наивысшее страдание она познала тогда, когда узрела умирающего Сына. Все эти страдания Мария жертвовала наивозлюбленнейшему Богу в духе покорности, а прежде всего - в желании исполнять волю возлюбленного Бога. И наконец, она участвовала в основании Церкви. Она разделила заботы Церкви; Она, исполненная духа истины, святости, желает, дабы и апостолы были также исполнены этим Духом истины и святости. И они действительно показали, что являются таковыми, ибо тотчас стали говорить на иных языках и обратили тысячи душ, а за возвещение истины заплатили собственной кровью.

Я хотел бы в буквальном смысле соотнести все это с нашим временем. Те, кто не понимает нашей позиции в пособорный период, говорят нам, часто повторяя одно и то же: “Где папа. Там и Церковь; вы совершаете непослушание, противопоставляете себя Святейшему Отцу, разве можно, противопоставляя себя папе, не противопоставлять себя Церкви, не отдаляться от нее?». Но, возлюбленные братья, нельзя ли пойти еще далее и сказать еще точнее:» Где Мария, там и Церковь”? Ибо через Марию апостолы стали основателями Церкви, а Мария не вводит в заблуждение, Она не подвержена заблуждению; Мария не может исповедовать заблуждений, Мария не может грешить, она непорочно зачата, без греха, она светоч истины и сама завещала это апостолам. И как апостолы оставались в единстве с Марией, как святой Петр оставался в таком единстве, в Духе истины, в Духе святости, так и мы без сомнения слушаем Папу, слушаем Церковь, ибо они суть продолжатели истины, продолжатели святости. Если же преемник Петра зашел так далеко, что в добавление к великим совершенно неправдоподобным делам перестал слушать Марию, перестал распространять Дух истины и святости, то что мы можем тогда делать, к кому мы можем обратиться, куда нам идти? Остается только один путь - через Марию. Окружим Ее, подобно апостолам в день ниспослания Духа Святого и будем через Нее пребывать в духе правды и святости.

Вы видите, возлюбленные братья, что Мария не только присутствовала во время событий Пятидесятницы, она хотела трудиться для Церкви не только в течение оставшихся ей пятидесяти лет земного жития, протекших со дня смерти Иисуса, Она бодрствует над своей Церковью, над своими апостолами в течение всех веков. Она пребывает постоянно, дабы напоминать об истине. Последний раз в Фатиме она объявила даже тайну и повелела, дабы она была оглашена в 1960 году. Почему папы отказались опубликовать эту тайну? Не знаю, хотя известен следующий факт: во время встречи в Ассизи верующие католики - и не только те, кто специально следует традиции - из уважения к великому значению этой встречи хотели, чтобы Богородица Фатимская тоже прибыла в Ассизи. Верные с должным сопровождением доставили статую Пресвятой Девы в Ассизи. Но были отосланы назад. В Ассизи не нуждались в Пресвятой Деве. Мария потребовала, чтобы Папа и все епископы мира посвятили мир, а особенно Россию Ее Пренепорочному Сердцу. Этого не было сделано. Не сделано то, чего хотела Мария. А стало быть, существует настоящая оппозиция Марии, поскольку Пресвятая Дева «неэкуменична». Пресвятая Дева знает только Иисуса, только Его дух, духа истины, духа святости, того духа, который сотворил фундамент Церкви, того, который является сущностью Церкви. И если нам сказали: «Вы противопоставляете себя Папе», то это неправда. Мы противопоставляем себя Папе только в том, в чем он перестает пребывать в духе истины и святости, в чем он перестает быть глашатаем Духа Святого. Мы не против папы-наследника Петра, если он оказывается действительно верен исполнению своих обязанностей как наследник Петра. Такой ответ мы обязаны дать.

Попросим поэтому Пресвятую Деву Марию, дабы мы остались верны ей. Только под Ее покровом, только прославляя Марию, мы останемся в вере, в Церкви, в Церкви католической. Мария есть Матерь Католической Церкви. Она не есть Матерь Церкви, пребывающей в единстве со всеми религиями. Она есть Матерь Католической Церкви, как сказал вчера очень точно Его Преосвященство епископ Тиссье де Маллере: «Она есть Матерь единой Католической Церкви, единой Церкви Божией». Будем просить, дабы мы остались верны, невзирая на все испытания. Вознесем мольбы Пресвятой Деве, дабы она пробудила тех, кто ответственен за Церковь, Папу, епископов, дабы они снова вернулись к Ней, вернулись к прославлению Пресвятой Девы, и дабы пребывали в том духе, которого приняли апостолы в день Пятидесятницы,- в духе истины, в духе святости, в духе веры.

Обратим внимание на совершенно новую дату, которая действительно заставила нас усомниться в том, что те, кто до сих пор находится в Риме у власти, скоро вернутся к Традиции. Вы знаете, что недавно, в начале марта, в Риме издан декрет, которым провозглашено новое исповедание веры, долженствующее в прямом смысле слова заменить антимодернистское исповедание веры Св. Пия X. Принять то Credo не представляет никаких проблем. Credo неизменно до сих пор, и нет сомнения, что можно подписаться под тем исповеданием веры, которое соответствует Credo. Имеются три артикула, из которых два первых полностью соответствуют традиционной вере. Нужно только выяснить, связаны ли они с целостной истиной, которая была оглашена через Пап в период прежних догматических Соборов. Но третий артикул, который тоже был откомментирован в преамбуле этого исповедания, требует от подписывающих согласия с тем, что провозглашают учительные инстанции современной Церкви, а значит с тем, что рассеянные по целому свету епископы с Папой признают в качестве своей веры. А в преамбуле содержится совершенно ясное высказывание по этому поводу: «признать все то, что было провозглашено и постановлено во время Собора и после Собора».

Что мы имеем! Исповедание веры, которое можно было бы принять без последнего артикула, поскольку он обязывает принять Собор и пособорные нововведения, противоречащие тому, что запрещено в предыдущих артикулах, где говорится: необходимо оставаться верным традиционному учению Церкви. И само это исповедание веры необходимо подписывать всем тем, кто снова подчинился римским властям. Так что это исповедание веры прежде всего предназначено для всех тех, кто исполняет какие-либо функции, для принявших священство, для вступивших в монашеские ордены. Но зачем те, кто должен принять священство, должны подписывать исповедание? Это основано на том, что с этого момента ото всех, кто вновь воссоединился с римскими властями, требуется подчинение во всех пунктах деяниям Собора и пособорным нововведениям. Мы видим в этом волю тех, кому ныне принадлежит власть в Церкви, волю, состоящую в стремлении подчинить нас тому духу, который является духом модернистским, духом либеральным, тем духом, который разрушил Церковь и продолжает ее разрушение. Мы не можем согласиться на это!

Мы отбрасываем обвинения, когда нам говорят, что мы против Папы как такового. Мы против папы только в том, в чем он требует от нас того, что было осуждено его предшественниками. Либо мы едины с его предшественниками, которые провозглашали вечные истины, которые согласуются с учением Церкви от времен апостольских до Пия XII, либо мы едины с Собором и против предшественников нынешних пап. Необходимо принять решение, необходимо выбрать.

Известно, что к традиции принадлежат почти 250 пап, бывших предшественниками Иоанна XXIII и Второго Ватиканского Собора. Понятно, что иначе следует сделать вывод, что Церковь всегда заблуждалась. В такой ситуации мы находимся! Необходимо ясно видеть все это, необходимо оставаться сильными и решительными, не колебаться. Мы хотим быть связаны с Пресвятой Девой Марией в духе истины и в духе святости, который есть Дух Церкви, мы не хотим его менять, несмотря на власть, желающую привести нас к смене духа. Мы отрицаемся этого. Мы хотим оставаться католиками, мы не хотим стать ни либералами, ни модернистами, ни протестантами. Пресвятая Дева пребудет с нами в этом своею помощию, ибо она ненавидит заблуждение. Она имеет глубоко укорененную ненависть ко греху. Она не может терпеть заблуждение. Она - воплощение правдивости. Она против любых ересей. Она по природе равно против всего, что противоречит истине, по природе! Она по природе равно против всего, что противоречит святости, она против любого греха, какой только может существовать, против даже мельчайших повседневных простительных грехов. Поэтому стремитесь пребывать в святости, остаться в истине.

Будем просить ее, дабы она помогла нам так же ненавидеть грех. Гарригу-Лагранж назвал ее «Наша Возлюбленная Госпожа Ненависти». Что он хотел сказать? «Наша Возлюбленная Госпожа Ненависти» - сказал он, поскольку Наша Возлюбленная Госпожа ненавидит лжеучения и ощущает ненависть ко греху. Это заключено в Ее природе, она не может выносить лжеучение. Она не может выносить грех, поскольку заблуждения и грех суть дела сатанинские, они исходят от диавола. Он принес их в мир. Потому Она ненавидит диавола. Вы знаете, что Она была сотворена для того, чтобы сокрушить голову змия, дабы уничтожить сатану и семя его. Соединимся же с пресвятой Девой Марией, станем прочно связанными с Нею, а Она да оградит нас равно и от заблуждения, и от греха, и да сохранит нас в истине и святости.

Во имя Отца и Сына, И Святого Духа. Аминь.