Свящ. С. Тышкевич
Католический Катихизис
epub mobi
О промысле Божием
Из рассматривания свойств Божиих мы приходим к заключению, что Бог имеет попечение всех тварях Своих. Промыслом или Провидением Божиим называется то действие Господа, которым Он все тварное хранит и ведет к цели, предначертанной Его волею.
Провидение Господне простирается на все твари без исключения, на небо и землю, на людей и на растения, на небесные светила и на крошечных насекомых: все в мире имеет свое особенное назначение.
Но твари Божии разделяются на два разряда – твари вещественные и духовные. К последнему разряду принадлежат только ангелы и люди; к первому – минералы, растения, животные. Оба эти мира сохраняются в бытии и управляются одним и тем же Промыслом, но не одинаковым образом. Твари, не одаренные разумом в силу внутренней необходимости, бессознательно следуют физическим законам природы и потому не могут быть ни добродетельными, ни преступными. Существам же, одаренным разумом и волею, Господь предписал свободно следовать установленным Им духовным законам. Бог не насилует волю разумных тварей; он желает чтобы они служили Ему, сознательно и охотно подчиняясь Его святым законам, и этим путем достигли безмерного блаженства.
Все, что делается в мире, происходит или по воле Бога, или по Его попущению. Нравственное и физическое добро происходит согласно положительной воле Господа, Физическое зло существует тоже по воле Бога, поскольку оно полезно для достижения человеком нравственного совершенства. Нравственного зла Господь никогда не желает, Он запрещает и наказывает оное; но Он терпит и допускает грех, потому что Он не хочет насиловать свободной человеческой воли и даже из самого зла может извлечь добро. Итак, для христианина нет ни «случая», ни произвола судьбы, в которую верят язычники. Христианин везде и во всем усматривает волю Божию, промысел Божий и Провидение. Не две ли малыя птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего; у вас же и волосы на голове все сочтены; не бойтесь же: вы лучше многих малых птиц (Матф. X; 29–31).
Примеры из Св. Писания поучают нас в счастии не быть надменным и в несчастии не унывать: то и другое от Всевышнего, Который, подобно опытному врачу, предписывает страждущему человеку иногда горькое, иногда сладкое лекарство, имея одну только цель – исцелить его для жизни вечной.
Господь иногда допускает, что добродетель и невинность бывают презираемы и гонимы; но это не должно нас устрашать и порождать в сердце нашем сомнений относительно Провидения. Если праведный страдает на земле, то это несомненно полезно для его вечного блаженства. Бог испытывает его добродетель, и, подобно золоту, очищает его огнем искушений от примеси самолюбия и, таким образом, делает его достойным вечного счастья, в сравнении с которым все земные страдания – ничто. Подлинный христианин знает, что и физические страдания и нравственные томления души – милости Божии, ниспосланные ему для того, чтобы отвлечь его сердце от всего преходящего и заставить его обратиться к Тому, Кто один дает неподдельную духовную отраду.
Из этого христианского представления о Промысле Божием вытекают две важные обязанности:
1) Подчинить себя беспрекословно воле Провидения и благословлять его в счастьи и несчастии, в изобилии земных богатств и в убожестве, в здоровии и болезни, в веселии и горести, веруя, что Бог всеми этими средствами ведет нас к конечной цели – небесному блаженству.
2) Уповать постоянно на Провидение и ожидать от Божией благости всего необходимого для достижения спасения. Ищите же прежде царства Божия и правды Его, и это все приложится вам. Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне (Матф. VI; 33). Из этого, однако, не следует, что человеку не надо трудиться или защищаться против тех, кто злоупотребляет его тяжелым положением; разум дан человеку, чтобы он пользовался им; но наша заботливость о завтрашнем дне всегда должна сопровождаться полным подчинением себя воле Господней.
