Свящ. С. Тышкевич

Католический Катихизис

epub mobi

О тайне Пресвятой Троицы

Первый член Символа Веры поучает нас, что есть только один Бог; иначе и быть не может: Бог есть «бесконечно бесконечный»; другими словами, вне Его никакой реальной бесконечности, т. е. другого Бога, быть не может. Бог называется Отцом в отношении к тварям Своим, которые Он произвел и которые Он сохраняет. Но в особом значении имя Отца указывает в Боге на различие Лиц и напоминает нам, что Бог Отец имеет Сына, рожденного от Него прежде веков. Мы веруем, что Бог, как духовное бесконечно–разумное существо, Сам Себя познает бесконечно совершенным образом. От этого рождается Логос или Слово внутреннее, через которое Бог как бы говорит Самому Себе все то, что Он есть, и изображает Себя таким, каким есть. Вот почему Слово называется иногда образом, изображением (эйкон) существа Божия. Слово именуется Сыном Божиим, потому что оно рождается от существа Божия. Все эти имена: Сын, Слово, Образ Отца, Премудрость, означают одно и то же второе Лицо Святой Троицы.

Сын, подобно Отцу, тоже – Бог и Господь. Сын единосущен Отцу. Тот и другой есть единый Бог. Когда же одного мы называем первым лицом, а другого – вторым, это вовсе не значит, что Отец был прежде Сына, или что Он больше Его. Бог никогда не мог быть без познания Самого Себя; поэтому в начале было Слово и Слово было у Бога, и Слово было Бог (Иоан. I; 1).

Бог, зная Свое бесконечное совершенство, не может не любить Себя бесконечно совершенною любовью. Бог – Дух Святой есть любовь, которою Отец любит Сына и Сын – Отца. Дух Св. равен Отцу и Сыну, потому что Они ничего в Себе не имеют, чего бы равно не любили. Он есть, подобно Им, Бог и Господь.

Из сказанного нельзя заключить, что есть три Бога. Троица Святая – один Бог в трех Лицах. Сын ничего не имеет, чего бы не получил от Отца: Дух Св. ничего не имеет, чего бы не получил от Отца и Сына. И Сын и Дух Св. /берут начало от Отца, всегда одинаково пребывая в Нем. Порядок, который мы соблюдаем при перечислены лиц Божества, показывает только, что Отец есть предвечное Начало Сына, а Отец и Сын – Начало Духа Святого.

Троичность Лиц в одном Божестве – тайна, которая превосходит все силы слабого ума нашего: но она не заключает в себе внутреннего противоречия, потому что мы не говорим – одно Лицо в трех Лицах, или – один Бог в трех Богах, но – один Бог в трех Лицах. В Боге не три природы и три Божества, а одна природа, одно Божество. В Боге есть три различных Лица, но они составляют не трех Богов, а одного Бога. Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Свитый Дух; и сии три суть едино (1 Иоан. V; 7).

свящ. С. Тышкевич КАТОЛИЧЕСКИЙ КАТИХИЗИС Саtéсhisme Саthоliquе