Свящ. С. Тышкевич

Католический Катихизис

epub mobi

О Предании

Под названием Церковного Предания разумеются поучения, правила и наставления, касающиеся веры и обязанностей христианских, слышанные Апостолами от Иисуса Христа или проповеданные ими по вдохновению Духа Святого, но не записанные ими. Ученики Апостолов и первые пастыри Церкви сообщили их своим преемникам; те – следующим за ними, и так далее. Впоследствии, конечно, все эти предания вошли в творения Отцов Церкви и постановления Пап и Вселенских Соборов. Таким образом, в настоящее время нет ни одного важного христианского предания, которое, в раскрытом или мало раскрытом виде, не заключалось бы в творениях Свв. Отцов, богослужебных книгах или канонах.

Одного Св. Писания недостаточно для изучения истин веры. Оно само не может быть признано подлинным и боговдохновенным без предания и определения Церкви. И кто, как не Церковь, убедит нас в святости Библии, в неповрежденности всех ее частей? Кто пояснит многие малопонятные места Св. Писания, кто откроет истинный смысл священных текстов и приведет в согласие кажущаяся противоречия? Многие истины Откровения, касающаяся веры и нравственности, не находятся в Св. Писании, а дошли до нас от Апостолов, по непрерывному преданию Церкви; такова, например, истина, что принимаются только четыре Евангелия. Да и самое Св. Писание убеждает нас в том, что в Церкви многие истины веры сохранились только посредством предания; это видно, например, из Деяний Апостолов, где сказано, что Иисус Христос в продолжение сорока дней являлся Апостолам и говорил им о Царствии Божием; итак, Иисус Христос, по воскресении Своем, открыл Апостолам много истин, касающихся учреждения Св. Церкви на земле, и поучал их относительно средств к достижению Царства Небесного. Апостол Павел увещевал фессалоникийцев верно хранить изустные предания: Итак, братия, стойте и держите предания, которым вы научены или словом, или посланием нашим (II Фессал. I; 15). В первом послании к Коринфянам Апостол пишет: Прочее устрою, когда прийду (XI; 34); это показывает, что Апостол Павел, кроме поучений, написанных в посланиях, давал и другие наставления, сохранившиеся в Церкви посредством устного предания.

Итак, христианин католик обязан верить не только тому, что Бог открыл посредством Св. Писания, но и тому, что Св. Церковь хранит и заимствует из Предания. Предание есть тоже слово Божие, с той только разницею, что оно не было первоначально записано; но слово Божие, писанное или нет, всегда остается словом Божиим, которому все безусловно обязаны повиноваться. Самое Св. Писание не оттого имеет свою ценность, что оно написано, а оттого, что оно вдохновлено Самим Богом; подобно тому и церковное предание, как исходящее от Бога, вовсе не теряет своей авторитетности оттого, что оно не сразу было записано.

В случае сомнений относительно подлинности или смысла книг Св. Писания и изустных преданий следует прибегать к решению Церкви, которой Иисус Христос обещал непоколебимость и безошибочность. Ея определениям мы должны повиноваться как гласу Самого Бога, Ибо Спаситель, посылая Апостолов проповедовать Евангелие всему миру, сказал: И се Я с вами во все дни до скончания века (Матф. ХХVIII; 20). Апостол Иоанн записал следующие слова Христовы: Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами во век, Духа истины... Он с вами пребывает и в вас будет (Ин. XIV; 16, 17). Петру обещано, что Церковь Святую, на нем основанную, не преодолеют врата ада (Матф. XVI; 18). Итак, если, по обещанию Спасителя, силы адовы не преодолеют Церкви, если Иисус Христос и Дух Его пребудут с нею до окончания веков, то Церковь безошибочна по крайней мере в своих общеобязательных определениях вероучения и ее предания столь же святы, как и Св. Писание.


свящ. С. Тышкевич КАТОЛИЧЕСКИЙ КАТИХИЗИС Саtéсhisme Саthоliquе