Свящ. С. Тышкевич
Католический Катихизис
epub mobi
О святой Литургии
Литургия есть жертвоприношение Тела и Крови Иисуса Христа под видами хлеба и вина, в котором изображается и возобновляется (повторяется) пожертвование Собою Христа на кресте.
Жертвоприношение есть имеющийся во всех религиях обряд, в котором через уничтожение неодушевленного предмета или заклание живого существа человек признает свою зависимость от Бога, благодарить или умилостивляет Его. Идея жертвенности лежит в основе богопочитания; признавая над собою власть Бога, человек должен пожертвовать излишней привязанностью к земным благам и стремлениям к независимости. Смотря по религиям, жертвоприношения весьма различны, более или менее совершенны и угодны Богу. Наиболее совершенное жертвоприношение состоять в послушании воле Бога, каким бы образом она ни проявлялась, в пожертвовании, Господа ради, всяким самолюбием, вплоть до готовности отдать жизнь за правду.
В Церкви Христовой все зиждется на духе любви, т. е. на жертвенности. Началом и завершением этой жертвенности, причиною и источником, откуда она получает свою сверхприродную ценность является жертва Христова на кресте и ее продолжение — евхаристическое жертвоприношение, или Литургия.
Евхаристическое жертвоприношение было предсказано пророком Малахией: На всяком месте будут приносить... чистую жертву (I; 11). Устанавливая таинство Евхаристии, Иисус Христос совершил истинное жертвоприношение, отдал Самого себя в жертву за людей. Многочисленные места в творениях Отцов Церкви свидетельствуют о том, что с первых веков христианства Литургия рассматривалась как действительное Христово жертвоприношение, а не как обыкновенное моление священнослужителей и верующих.
Протестанты, отвергая Святую Литургию, ссылаются на бесконечную ценность Жертвы на Голгофе и, следовательно, на бесполезность других жертв; но они заблуждаются, ибо Иисус Христос сам установил таинства, чтобы сообщать нам заслуги Своей крестной смерти, хотя цена ее была бесконечной; Он же установил жертвоприношение Литургии, чтобы постоянно возобновлять жертвоприношение Голгофы и сообщать нам плоды его.
Святая Литургия есть жертвоприношение изображающее и возобновляющее Крестное Жертвоприношение. Эти жертвоприношения сходны между собою в двух отношениях:
1) в обоих случаях приносится Богу одна и та же жертва — Иисус Христос.
2) В обоих случаях сам Иисус Христос приносить Себя в жертву Отцу Небесному. Священником, добровольно совершившим жертвоприношение на Голгофе был Христос: Я отдаю жизнь Мою... Никто не отнимает ее у Меня: но Я сам отдаю ее (Иоан. X; 17, 18). Во время Литургии священнослужитель, будь он даже епископ пли папа, является только орудием Христа – Священника; слова пресуществления (Сие есть Тело Мое...) он говорит от лица Спасителя, приносящего Себя в жертву Отцу.
Разница между тем и другим жертвоприношением в том, что:
1) На кресте Христос понес действительную смерть, тогда как в Литургии жертвоприношение есть мистическое.
2) Крестная жертва совершила дело искупления, литургическая жертва как бы применяет и сообщает душам нашим бесконечную ценность жертвы на кресте.
Литургия является самым возвышенным видом богопочитания, благодарения Богу за Его благодеяния и умилостивления «во оставление грехов». Но понятно, что присутствующее на обедне пользуются безмерно ценными плодами ее только по мере своей духовно–нравственной способности воспринять их. Чтобы удостоиться благодатных сокровищ Литургии, надо благоговейно присутствовать на обедне, не отвлекаясь внешней красотою обряда от существенного — Христова жертвоприношения, — и искать в Литургии не наслаждения пением или умилительных настроений, а возможно более тесного единения с Иисусом Христом, познания Его пресвятой воли и силы исполнять ее.
Есть огромная разница между Литургией и другими богослужениями: в этих последних молятся только духовенство и верующие, в Литургии же молится с нами и жертвует Собою за нас сам Иисус Христос. Лучше в течении всего года пропускать всенощную, чем по нерадению один раз остаться без Литургии, особенно в праздничный день.
Совершающий Святую Литургию должен быть в сане священника и иметь намерение совершить подлинную, Христом установленную, литургию. Кроме того, он должен быть в состоянии благодати, быть натощак и соблюдать предписанные Церковью обряды.
Литургию можно совершать:
1) за всех чад Церкви,
2) за иноверцев и инославных, чтобы Господь просветил их и привел к спасению, к Церкви,
3) за умерших, находящихся в чистилище. За святых в небе и за грешников в аду нечего молиться, ибо первые не нуждаются в этом, а вторые никакого облегчения получить не могут, так как они сами на веки отвернулись от Божией помощи.
свящ. С. Тышкевич КАТОЛИЧЕСКИЙ КАТИХИЗИС Саtéсhisme Саthоliquе
